路德從奧斯堡返回威登堡後，持續宣道和寫作。奧斯堡議會的結果，讓教廷知道沒法以強硬手段對付路德，於是改為利誘的方法。教宗傳訊給路德，許諾只要路德收回論點，就授予他紅衣主教的職位。由於中世紀天主教的主要職位，僅可授予貴族，故此教廷對於只是一介平民的路德之許諾，具有相當大的吸引力。可是，路德對於功名利祿，無動於衷。

　　教宗進一步派出特使去見腓特烈和路德，於1519年1月5至6日與路德會談。特使好言相勸，並勸路德要顧全大局。教廷可以允諾，不再要求路德前往羅馬，而是可以在德意志境內解決。然而，特使也要求路德不可發表具煽動性的言論，並且表明仍然忠於教宗。

　　路德同意特使的要求，雖然沒有收回他曾發表的言論，但也期望可以暫息干戈。然而，由於因戈爾施塔特大學的神學家約翰．埃克（Johann Eck，1486~1543）發表了一系列文章，反對路德的觀點，再度挑起戰火。埃克是教廷的神學家，對路德深感不滿，認為必須對他嚴懲。他挑戰路德於那一年的夏天，在萊比錫公開辯論。埃克是想在這次辯論中，誘使路德攻擊教宗和教廷，那麼僅以這一點，不用涉及其他，就可以讓路德陷於無法反駁的罪名。

　　對於路德來說，未必不明白其中凶險，但他的考慮不僅是參與一場辯論。差不多兩年來，路德深思從贖罪券延伸出來的影響。在萊比錫的這次辯論，將會是一次向世界呈現他的思緒的大好機會。於是，雙方決定於那一年的6月27日至7月8日，在萊比錫展開另一場關於贖罪券和教宗職權的爭論。

　　威登堡大學的師生對路德極為支持，大學校長親自護送路德前往萊比錫，同行者還有墨蘭頓和迦勒斯大（Andreas Bodenstein，1486~1541，中文名字是按照他的匿稱 “Karlstadt” 翻譯），以及約二百名師生。

　　與之前的會議不同，在萊比錫會議上，雙方的論點很快就集中於「教宗」的身上。路德面對埃克的質詢，清楚否定教宗的教義權威。路德按照聖經，認為教宗沒有決定教義的權威，而當時教會的做法（包括大部分聖禮），都是有違聖經的。最後，埃克質詢路德為何不反對胡司派（當時教廷視其為異端），於是路德清楚表明，胡司根本不是異端。