神顧念以色列的苦況，神從來沒有忘記祂向列祖所應許的，於是，神呼召摩西作為拯救以色列人離開埃及的領袖。可是摩西以自己我是誰？祢是誰？他們不會信我、自己拙口笨舌等為藉口推搪，但神卻逐一給他回應。最後神用兩個神蹟來堅固摩西，可是摩西的回應是『你還是打發別人去吧！』（四13的意譯）

　　最後神在摩西路上住宿的地方，想要殺他，原因是神見摩西回埃及的決心仍未足夠，於是讓摩西親身感受被追殺，經歷被拯救的需要，並被中間人（西坡拉）拯救的滋味，以致讓他明白以色列人是何等需要一個中間人去拯救他們。最終摩西承擔召命了。

反省：

摩西的被召不是在退修或聖殿中，而是在他日常工作地方，呼召可以發生於日常生活中，神呼召人沒有特定方式、時間，千萬不要限制神的作為。

　　摩西最終順服神的召命，與亞倫一起去見法老，提出讓以色列人到曠野守節的要求，可是，法老以不認識耶和華為理由，不肯放行，反而加重以色列人的勞役，包括不給他們做磚用的草，卻要他們維持原來做磚的數目；結果導致以色列人向摩西和亞倫發怨言。

　　耶和華面對摩西的責問，神沒有以怒相迎，相反，祂了解摩西和以色列人的需要，就是信心，於是，神接着向以色列人、法老和埃及人、摩西再三宣告：『我是耶和華』。

　　摩西得到神的鼓勵，認識耶和華，就堅定信心再去見法老。

反省：

在日常生活中遵行神的命令和吩咐是十分困難的。摩西昔日得到神的鼓勵，重新認識耶和華，其實你也可以學像摩西，堅定信心再實踐神的命令。

　　耶和華繼續鼓勵摩西，並再次重申祂的計劃，包括『使法老的心固執』也是神計劃的一部分。於是摩西和亞倫再去見法老，並在法老面前行了杖變蛇的神蹟，可是法老的心仍然剛硬，正如神向摩西所說的一樣。

　　然後，神開始『伸手嚴厲地懲罰埃及......伸手攻擊埃及，把以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就知道我是耶和華。』於是，十災頭四災就在這裏出現，分別是：水變血之災、蛙災、虱災和蠅災。結果迫使法老作出有限度的妥協，就是在此地向耶和華獻祭；摩西堅持這樣做不妥，結果法老仍是硬着心。

留意：

『神使法老的心剛硬』並不等於法老完全沒有自由意志，耶和華使人的心剛硬與人有自由意志是並存的，神與人的工作是可以並存的。

　　耶和華繼續透過摩西和亞倫在埃及地施行審判，降下其餘五災，包括：畜疫之災、瘡災、雹災、蝗災和黑暗之災。當中法老曾經承諾讓以色列人離開，可是，當災情稍為放緩，法老又再度反悔，拒絕讓以色列人離開。『耶和華任憑法老的心剛硬，不放以色列人走，正如耶和華藉着摩西所說的。』

　　其實十災的性質是反創造，即一切回復創造前的空虛混沌狀態：水不再是水、光暗不再分開、疾病狂亂肆虐、昆蟲與兩棲動物失控等等，作用是要以邪惡回應法老的邪惡，敵擋創造的人被敵擋創造的後果所滅。

反省：

施行十災的神，與你以往一直所認識的神有甚麼分別呢？耶和華施行十災，目的是讓不同的人認識祂，你從十災中，對神有更深的認識嗎？

　　因着法老的心仍然剛硬，於是神施行決定性的一災，也是最後一災 – 殺長子之災。神同時預告法老必會容許以色列人離開埃及，並叫以色列人作好離開的準備。

　　神透過摩西和亞倫吩咐以色列人有關逾越節和無酵節的內容，以色列人的回應是『照耶和華吩咐摩西和亞倫的去做了』。

　　就在當晚，神將埃及地所有頭生的，不論是人、是牲畜，甚至是法老的長子，都殺盡了。結果埃及人『催促』以色列人趕快離開埃及地。自此，逾越節成為以色列人中最重要的節期之一，直到今日。

反省：

每一個基督徒都應該有一個『逾越節』，以慶祝和記念在耶穌基督裏蒙拯救，生命脫離罪惡的捆綁，生命得到更生的自由。你有慶祝和記念嗎？