《民數記》清楚記載，利未人是代替以色列人中所有頭胎的長子，利未人要歸耶和華，因為凡頭生的是屬耶和華的，無論是人或牲畜，所有頭生的都分別為聖歸耶和華。

　　然後，經文介紹利未人和祭司的職能，並開始數點利未人的人數（22,000），接着數點以色列人頭生的數目（22,273），相差的，須以每人五舍客勒代贖，總數為1,365舍客勒。

　　最後，經文分別講述利未三個子孫（哥轄、革順和米拉利）的職能和人數。經文不斷重覆『遵照耶和華所吩咐（指示）的』和『正如耶和華所吩付的』，表示摩西、亞倫及子民的順服。

反省：

利未人是屬於耶和華的，但利未人要屬於耶和華並不是必須要作傳道人，乃是分別出來協助教牧同工，這樣事奉，同樣是屬於耶和華的。

　　《民數記》在數點所有民數之後，第五章主要講述耶和華頒佈如何保持營地的潔淨，包括：大痲瘋、漏症和死屍引致的不潔；還有認罪與賠償的條例，最後更是丈夫懷疑妻子不貞的處理手法等。以上種種目的乃強調人不能判斷的事情，並不代表神不能判斷，只要將人帶到神面前接受審判；此外，神更透過條例保護弱勢社群（女性），不能因懷疑便胡亂定罪，須有公正判斷。

　　然後，第六章是講述拿細耳人的條例，拿細耳人是人分別出來歸給神用的一段時間，不分男女，並有還俗的日期訂明。當中要求：不喝酒、不剃頭、不挨近死屍，須保持聖潔。

反省：

我們的生命有一段時間全然歸給神用，過一個截然不同、神聖及潔淨的生活嗎？若連一段時間分別出來都做不到，又如何將整個人生給神用呢？

　　《民數記》七章主要講述以色列人分成十二支派，逐一前來會幕奉獻。值得留意的是，經文沒有記載這是耶和華的吩咐或命令，而是一次自發性的奉獻。

　　這段經文的記載特色是，內容一模一樣，卻重覆了十二次，而十二支派的次序與上文二2-31的名單次序一樣。其目的想強調會幕是屬於每一個支派的，支派雖然有大小之分，但奉獻的數目卻是一樣，以避免製造高低之別，或讓某支派享有特權，因為奉獻數目的多少從來不應該用來衡量個人在群體的地位。此外，公開奉獻者的名單，乃起榜樣和監管的作用。

反省：

今天讓我們檢視自己對上帝的奉獻是出於履行責任，還是自發的呢？在教會中，沒有任何一個人是享有特權的，我們有否這種享有特權的心態呢？

　　《民數記》八章重提利未人乃屬耶和華，是代替以色列人中所有頭胎的長子，分別為聖獻給耶和華。

　　到了第九章，記載以色列需要守逾越節，可是當中有幾個人因接觸了屍體而成為不潔淨，故不能守節。於是，摩西將問題帶到耶和華面前，耶和華批准他們可延後一個月守逾越節。

　　耶和華特別恩待以色列人，讓他們可以具體地見到神的同在–雲柱，『雲彩幾時從帳幕上升，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裏停住，以色列人就在哪裏安營。』換言之，以色列人的行程完全由耶和華作主導，以色列人需要做的是，順服回應。

反省：

弟兄姊妹，今天你如何經歷上帝的同在呢？雖然我們看不到雲柱，但上帝的護蔭和眷顧不時都與我們同在，你感受到嗎？

　　接續上一章，以色列人離開西奈山，經文記載是『耶和華的約櫃在前面行』，約櫃的引領象徵着耶和華的誡命、律例、典章引領子民上路。

　　到十一章開始，進入了《民數記》的第二部分。這兩章聖經記載了以色列人在曠野向耶和華埋怨了四次：第一次是發怨言（人性）；第二次是埋怨食物（只吃嗎哪而沒有肉吃）；第三次是約書亞投訴伊利達和米達在營中說預言（眼紅其他人也有自己的位份）；第四次是米利暗和亞倫嫉妒耶和華只向摩西說話（權力慾）。

反省：

弟兄姊妹，以色列人的埋怨是人性的表達，也涉及我們的生活各個層面。以色列人的埋怨給你甚麼提醒呢？你也曾在埋怨中嗎？