接續上文，繼續講述約書亞為以色列人餘下六個支派的分地，分別是：西緬、西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利和但。

　　當提到但支派時，經文特別提到：『當但的子孫失去他們疆土的時候，就上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在城中，以他們祖先但的名字將利善改名為但。』（十九47）

　　然後，經文記載當所有以色列支派分地完成後，輪到約書亞自己，因為約書亞屬於以法蓮支派，所以，照着耶和華的指示，把以法蓮山區的亭拿西立給了約書亞。

　　至此，以色列人各支派在迦南地分地大致完成。

反省：

弟兄姊妹，從以色列人分地的記載，對你來說，有甚麼意義呢？上帝的應許最終向祂的子民實現了，你信得過上帝對你的應許也同樣會實現嗎？

　　《約書亞記》二十至二十一章記載分地的最後部分，就是有關設立逃城和利未人所得的城邑。

　　以色列人照着耶和華的吩咐，設立了六座逃城，人若非蓄意殺了人，就可以逃到那裏。三座逃城在河東，另外三座逃城在河西。

　　當記載完利未人所得的城邑後，經文以這段說話作總結：『耶和華照着向他們列祖起誓所應許的一切，賜給他們全境安寧...耶和華應許賜福給以色列家的話，一句都沒有落空，全都應驗了。』（二十一44-45）

詩歌：

『祢信實何廣大，祢信實何廣大，清晨復清晨，更經歷新恩；我所需用，祢恩手豐富預備，祢信實何廣大，顯在我身！』

　　《約書亞記》二十二章，記載了一段差點兒發生以色列人內戰的事件。事緣是當經過了重要的軍事行動之後，河東的兩個半支派的以色列人可以返回河東地方與其家人團聚。因着約旦河是他們之間的主要分隔，因此，當兩個半支派（呂便、迦得和瑪拿西半支派）的人離開時，他們在『約旦河那裏築了一座壇，一座高大壯觀的壇』，目的是擔心將來自己的子孫不認識耶和華的作為，可是此行動卻惹來河西九個半支派的恐慌，並準備起兵攻打他們。幸好，最後大家得以澄清，『以色列人看這事為美』，因而平息了一場差點兒會發生的內戰。

反省：

弟兄姊妹，人與人之間難免有誤會產生，當誤會出現時，你會如何去處理？經文教導我們要澄清，先找出事件的緣由和真相，不要輕舉妄動啊！

　　《約書亞記》最後兩章，可稱為約書亞的臨別贈言。約書亞如摩西臨終一樣，情詞激昂，愛子民的那份情溢於言表，他先提醒子民『你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。』（二十三6）然後，約書亞就要以色列子民作出選擇：『現在你們要敬畏耶和華，誠心誠意事奉祂，除掉你們列祖在大河那邊和在埃及事奉的神明，事奉耶和華。若你們認為事奉耶和華不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神明，或是你們所住這地亞摩利人的神明呢？至於我和我家，我們必定事奉中耶和華。』（二十四14-15）

反省：

弟兄姊妹，約書亞選擇了『至於我和我家，我們必定事奉中耶和華』，你呢？你又會如何選擇呢？盼望你也會像約書亞一樣的選擇！

　　《士師記》第一章接續《約書亞記》的內容–佔地。耶和華透過約書亞所吩咐以色列人的，是要徹底將迦南人趕離應許之地，可是，從《士師記》一開始的記載，我們看到眾支派都是『沒有趕出......』其中猶大支派的記載：『耶和華與猶大同在，猶大取得了山區，卻不能趕出平原的居民，因為他們有鐵的戰車。』

　　第二章先記載耶和華的使者在波金宣告耶和華對子民的不滿，並且記載，約書亞死後，『後來興起的另一世代不認識耶和華』，於是『以色列人行耶和廿華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力。』

反省：

雖然以色列人離棄耶和華，可是，耶和華卻興起士師拯救他們脫離敵人的手。耶和華是有罪必追討的上帝，同時，祂也是充滿憐憫與愛的上帝。