《列王紀上》最後一章以亞哈陣亡為結束。

　　北國以色列亞哈王與南國猶大約沙法王正商討出戰亞蘭，但耶和華的先知米該雅警告，他們若出戰亞蘭，結果必敗。可是，當時一批假先知卻向王進『吉言』，鼓勵王出征。結果，亞哈在此役中陣亡，一代惡君就此慘敗收場。

　　亞哈死後，他的兒子亞哈謝接續他作以色列王，可是這正是北國以色列噩耗的開始。至於南國猶大，約沙法王行耶和華眼中看為正的事，不偏離左右，總算是一代賢君，唯一美中不足的是，國中的丘壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。

反省：

南北兩國的命運，取決於君王和百姓是否行耶和華眼中看正的事，若行正的事，國度必長久，相反，若行惡的事，國度必覆亡！

　　《列王紀下》接續《列王紀上》的記載，北國以色列王亞哈死後，以利亞哈謝接續王位，以利亞就在此時行了他在世上最後的一個神蹟，就是連續兩次求火降在亞哈謝差來的五十人及五十夫長身上，結果他們真的全被燒死。

　　然後，以利亞尋得門徒以利沙後，神便以火車火馬把以利亞接走，先知的工作正式交由門徒以利沙接替。在以利亞臨升天前，以利沙求神感動以利亞的靈，加位感動他。

　　同時間，摩押王開始叛亂，於是，以色列、猶大和以東三國合力討伐之，結果摩押大敗。

反省：

在與摩押的戰事中，以色列王約蘭因缺水而埋怨神，猶大王約沙法卻轉向求問神。同樣的遭遇，卻不同的反應。你會是前者的反應還是後者？

　　《列王紀下》第四章記載以利沙與書念婦死去的孩子的經歷，與《列王紀上》十七章中記載以利亞的經歷十分相似，在兩次事件中，神都垂聽了先知的禱告，再次賜生命給婦人的孩子。

　　本章也記載了很多以利沙所行神蹟，包括：賜油給在書念城門徒之妻子、應許賜子、復活其子、為門徒解毒、以二十個餅餵飽一百人等等。

　　第五章記載以利沙如何替外邦將軍乃縵治好痳瘋病，神的真理亦因此臨到外邦。值得留的是，向乃縵介紹以利沙和神的大能的人，竟然是一個寂寂無名、被擄至外邦為奴的以色列婢女。

反省：

乃縵得醫治後，帶着感恩的心，立志只獻祭給耶和華；反觀神的子民以色列人得到神恩惠後，竟視為『理所當然』。弟兄姊妹，你是哪一種人？

　　《列王紀下》六至八章主要記載亞蘭與以色列的戰爭，而焦點仍在以利沙身上。

　　面對亞蘭王的軍力，當所有人都失去信心和盼望時，以利沙使其僕人見到滿山盡是火車火馬，結果不用動刀槍，令圍困以色列城的亞蘭軍隊退兵了。

　　第七章記載亞蘭軍隊又再次侵犯以色列，以利沙預言撒瑪利亞城要豐裕，結果以色列人透過亞蘭軍隊棄營逃命，得到他們的財物。其後，亞蘭王便哈達患重病，以利沙在這時預言便哈達的王位會由哈薛取去，結果事情按先知所說的應驗。

金句：

『不要懼怕，因與我們同在的比與他們同在的更多。...耶和華啊，求你開他的眼目，使他能看見。』（六16-17）

　　猶大王約蘭繼約沙法後登上南國王位，但此人行惡違背神，其兒子亞哈謝也同樣行耶和華眼中看為惡的事，這時候，南北二國都遠離神，先知以利沙的使命更顯得重要。

　　《列王紀下》第九章詳細記錄耶戶如何成為以色列國的王，這是應驗了《列王紀上》十九章16節有關耶和華向以利亞說出的預言：『...又膏寧示的孫子耶戶作以色列王。』

　　耶戶被膏後，毫不猶疑地執行殺滅亞哈全家之命令，耶戶先後殺了北國以色列王約蘭和南國猶大王亞哈謝，與及殺了亞哈的王后耶洗別。

金句：

『以惡報善的，禍患必不離他的家。』（箴言十七章13節》